日曜メッセージ：「復活のからだ」第一コリント15章35〜49節
1コリント15章35～49節「復活のからだ」
ハワイには、貴重な在来種の宝があります——それはカメハメハ・バタフライ（ハワイ語でプーレレフア）です。ハワイにしかいない2種の蝶のうちのひとつで、鮮やかなオレンジと黒の羽と、森林の中でのたくましさで知られています。
この蝶の旅は、とても小さく目立たない卵から始まります。
やがてそれはイモムシになり、弱く、隠れた存在で、美しいとは言えません。
その後、さなぎとなって静かに見えます——外からは、まるで何も起こっていないようです。
しかし、内側では？変化が起きています。そして最後に、それは新しい姿で現れます。より良いイモムシになるのではなく、全く新しい存在として——空を飛ぶために造られた蝶として。
これがパウロが「私たちのからだ」について語っていることです。私たちが死ぬとき、それは終わりではありません。神は私たちを、全く新しく、美しく、天にふさわしいかたちに復活させてくださいます。
パウロは、ある質問を紹介します。（35節）
ギリシャ語の文体とパウロの口調から、その質問は嘲笑や不信を含んでいると分かります。
「パウロ、死人がどうやって復活するの？どんなからだで来るって言うの？」
現代でも、同じような疑問が聞こえてきます：
「人は死んだら終わりでしょ？」
「本当に肉体の復活なんて信じてるの？」
「魂だけが天国に行くんじゃないの？」
パウロは逃げず、霊的に無知な者を正す
36節で彼はこう言います：「愚かな者よ！」
これは侮辱ではなく、霊的な洞察の欠如への叱責です。
パウロはこう言っているのです：
「あなたは地上的な論理で、天の真理を理解しようとしている。」
復活とは、神の力による変化（トランスフォーメーション）です。
1. 完全な変化：新しく、栄光に満ちたからだ（36節～38節）
35節の問いに対して、パウロは皆が知っている例えを用います——種をまくこと。
乾いた小さな種を手に取ってごらんなさい。それは硬くて茶色く、あまり印象的ではありません。知らなければ、それは死んでいるか、役に立たないものに見えるかもしれません。しかし、それを土に植えると——驚くべきことが起こります。
種は元のかたちに戻るのではなく、何か新しく、生き生きとした、美しい存在に変わります。同じものでありながら、同じかたちではないのです。
私たちの肉体は種のようなもの——小さく、弱く、腐敗しやすい。
復活のからだは植物のようなもの——栄光に満ち、力強く、命にあふれている。
**死は終わりではなく、「種まき」**です。
**復活は「開花」**なのです。
復活のからだは、ただのコピーではなく、神の新しい創造です。
過去との連続性を保ちながらも、根本的に変えられたものです。これこそが、苦しみ、老い、死の中での希望です。
今ある壊れたからだが最終形ではありません。はるかにすばらしいものがやってくるのです。
そしてパウロは強調します：この変化は自然から生じるのではなく、神のわざです。
自分自身で復活することはできません。
種を植物に変えることができないように、
神がご自身の力とご計画によって、私たちの復活のからだをお与えくださるのです。
創造の多様性は神の創造力を示す（39–41節）
パウロは、種の話からさらに広げて、神が造られた多様なからだの話をします。
なぜでしょうか？それは、神がすでに多くの種類のからだを創造しているということを示し、
復活のからだを創ることも神にとって難しいことではないと伝えるためです。
人、動物、鳥、魚——それぞれの生き物には、それぞれの環境（陸・海・空）に合ったからだがあります。
太陽、月、星——それぞれに異なる輝きと栄光があります。
復活のからだも、神の創造の栄光を個別に反映するものとなるでしょう。
「神の創造の多様性を見てごらんなさい。なぜ復活が単一的だったり、不可能だったりすると考えるのですか？金魚とライオン、太陽と月を創られた神が、ある日あなたにも、ご自身の栄光を反映する、天にふさわしいからだを与えてくださるのです。」
2. 朽ちるものから、朽ちないものへ（42～44節）
パウロは、現在のからだと復活のからだの間にある劇的な変化を、4つの対比で説明します。
A. 朽ちるもの → 朽ちないもの
「φθείρω（phtheirō）」＝「腐る・壊れる・滅びる」
衰えの現実
私たちの今のからだは、やがて衰え、壊れ、死にます。
病気、老化、疲れ、腐敗は、堕落したこの世界の現実です。
しかし復活のからだは決して朽ちることがありません。
もはや老化も、病気も、死もありません。
それは永遠に壊れることのないからだです。
適用：慢性的な痛み、障がい、虚弱の中で生きている方にとって、この御言葉は希望です。神はあなたに、腐ることのないからだをお与えになります。
B. 卑しい → 栄光
私たちのからだは、傷つき、あざができ、変形し、しばしば恥や悲しみの対象になります。
しかし復活のからだは栄光に満ち、尊厳と美しさと、神の臨在に輝いています。
ちょうどイエスの栄化されたからだが神の栄光を映し出していたように、私たちのからだも同じように変えられます（ピリピ3:21）。
C. 弱さ → 力
今の私たちのからだはもろく、ひとつの病気や事故でその弱さを痛感します。
若くても、思うほど強くはありません。
精神的、感情的な弱さ
復活のからだは力強く、永遠に耐えるものです。
D. 血肉(自然のからだ) → 御霊に属するからだ(霊のからだ)
ここで「自然のからだ」は、罪深いとか悪いという意味ではありません。
それはこの地上の生に適したからだです。一方で「霊のからだ」は、非物質的という意味ではなく、御霊によって命を与えられ、神の国にふさわしいからだです。
パウロは「私たちは幽霊になる」と言っているのではありません。彼はこう言っています：「私たちは、御霊によって完全に活かされた物理的なからだで復活するのです。」
3. ちりから栄光へ — キリストと結ばれる（45節～49節）
パウロはここで、アダムとキリストという二人の代表を対比させます。
A. 第一のアダム（45節）
「最初の人アダムは、生きる者となった」（創世記2:7）
土から造られ、神の息によって命を与えられました。
彼は地上的な命、自然的存在、人類の始まりを象徴しています。
しかし彼はまた、堕落、死、罪の始まりをも代表しています。
B. 最後のアダム——キリスト（45節）
「最後のアダムは、命を与える霊となった」
キリストは復活によって生きているだけでなく、命を与える方です。
土からではなく、天から来られました。
彼は新しい人類の代表であり、御霊に満ち、永遠のいのちにふさわしい存在です。
重要なポイント：第一のアダムは命を伝えることはできましたが、復活を与えることはできません。キリストだけが復活のいのちを与えることができます。
地の人 → 天の人（47～49節）「最初の人は地から出て、ちりに属し、第二の人は天から来られた。」
アダムは限られた存在で、朽ち、ちりに戻る者です。
キリストは栄光に満ち、永遠で、御霊によって満たされた方です。
パウロはこうまとめます：
私たちは、アダムの**姿（弱さ、死、罪）**を持っていました。
しかし、キリストの**姿（栄光、永遠、御霊に満ちたからだ）**も持つことになります。
これは約束です。あなたがキリストにあるなら、あなたもキリストのようになります。
希望をもって生きる — このからだが終わりではない
からだが衰えるとき…
老い、病、制限を感じるとき…
愛する者の死を悼むとき…
これが種です。神は復活の栄光という収穫を約束しておられます。
互いにこの希望で励まし合いなさい
信仰者が死ぬとき、私たちは悲しみます。しかし、それは希望のある悲しみです。
葬儀の場でも、病院のベッドでも、衰えの現実の中でも——こう言うことができます：
「これが終わりではない。もっと良いからだが与えられる。もっと良い世界がやって来る。」